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孔子铜像_孔子铜像价格_孔子铜像制作_孔子铜像定制_河北中正铜雕孔子雕塑厂家

发表时间:2019-09-12 17:35作者:孔子定做厂家来源:河北中正铸铜孔子铜像厂家网址:http://www.zhongzhengtongdiao.com

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除了原旨主义的宗教紧随着古代文献对于世界的初创、人类诞生的叙述之外,现代的史家、历史哲学家都会接受达尔文的进化论,认为人是从动物演化而来的、最早的有关人类起源的说法已为科学界认同,争论是极少的,且止于技术性争论而已。人是社会性的动物,原来是结群的,以狩猎、寻觅为生,在多水草、自然资源的地方建立游牧、占据并保护有资源的土地。一旦资源被消耗便移居他处。远古时地广人稀,可以随去随来。等到人口增多,与其他的群体争夺自然资源、土地,群体的力量或增大、或被消灭而更大的、更有力的群体或社团便建立了起来。争夺的规模因为社群的增大也相应地大了起来。达尔文的适者生存的规律足以用于此处:一些弱者或被征服为奴,或被淘汰。那时候的确是强凌弱、众辱寡。这一规律似乎在今天还为许多人奉为圭泉:战场、商场、政治上也并未改变。虽然二十世纪出现了人权与民主的概念,效果也是微乎其微,反而成了战场、商场、政治伪善达到侵略目的的借口。但人权、民主的概念终于是出来了,成为人们争取的目标,这一现象也是值得研究的。

人类从游牧的生活演进到农业社会,告别了鞍马生涯是一大变化。农业杜会中的人要求土地、稳定,要求保护,他们情愿交纳贡税;从而产生的是更大的、更强的社会。又正因为土地将人固定下来,为强者奴役的身份也被固定下来。从自己土地上逃亡他乡或他国的人还是属于少数;他们或是在被迫的、不能活的条件下逃亡的:农业社会要求稳定的强烈愿望可以和上天踢雨的要求相媲美。那么.一个善良的统治君王就等于是天命所归的夭之子了。

《史记》说到唐尧时马上就说他“其仁如天”。老百姓是很简单直接的:你能让我平安地耕种,你就像降雨、出太阳的天;你也就是我的天。中国古代君王的绝对性和极权应该是被钉在土地上的百姓绝对地要求稳定、生产与

生活中的绝望呼声的产物。

在人和社会的关系与人的意识形成的问题上说得最强烈的是黑格尔和马克思。黑格尔是以为意识决定社会,马克思是以为社会决定意识。从列宁起就把这种分歧看作是唯心的和唯物的区别;列宁和马克思都是以辩证作为改变的动力。两人提出的观念是极有力的,把人对环境(社会)和意识的关系作为焦点来研究还是很新的。本来,环境决定意识或意识决定环境都是决定论者,就不可能有量变到质变的可能,但这种决定却是内在的辩证运动,因此将自己的决定否决地走向一种“化”或正反的综合,由此而发展到极化。

人的意识不过是辩证发展过程的反映而已。这一结论,唯心唯物都是统一的。

孔子铜像

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由生产关系决定的社会关系而决定的人的意识中的矛盾,它的演化之中还有些因素是决定生产关系的。例如自然、自然资源、土地、气候条件、人的进化和条件。这些条件的进人,使生产关系起一定的变化,它不能由“封建式的生产关系”或“资本主义式的生产关系”来单独说明在某一国际关系下的民族或国家的反应和人的意识的决定和矛盾。人的存在在这些矛盾之中又表现出存在的超越性:存在超越意识,因为意识并不决定存在,这就又将我们带人了起点。这一循环以后,我们所能得益的是加深认识了生产关系和社会关系对人的意识和存在的重大的影响。也正是认识了这些形响,能给我们取得存在价值和自由的更大的决心。我们还是要回到历史中去认识历史。

  社会决定意识,愈识决定存在.就是说社会决定存在,但社会也是自然条件决定各种存在后成立的社会。狗有狗的社会,猫有猫的社会,人有人的社会。人的社会在决定人的存在和意识的时候,或相当一段时间的潜移默化,就必须按照人的固有的存在而决定。例如,已经在长达五十万年的演化中存在的人的食和色是不能以社会的文化的要求而改变它、决定它的。命令式的、恐吓式的决定适会引起它的反叛和压抑,所得结果与命令和恐吓的目的背道而驰。且别说是人的存在,便是人的文化也是长达十数万年的演化,如果以命令和恐吓来决定它,人的存在也是不甘心的,也是会失败的。这就推翻了决定论。社会的决定的影响当然是极大的,生活在其中的人也是想尽办法来适应它、接受它、和它并道而驰。这一般是为了达到政治日的的当权者所定的模式:顺我者昌,逆我者亡。但这些强加于人的措施总是要失败的。历史上有过许多为时甚长的极权者,他们的命运不是达到他们心目中的决定,而是被自己的荒唐所决定。有智慧的如孔子,即便是个极度的保皇党都主张“使民如承大祭”。用现代的话来说是对存在的尊重。孔子铜像_孔子铜像价格_孔子铜像制作_孔子铜像定制_河北中正铜雕孔子雕塑厂家

我们在领教了、悟到了社会决定意识的同时,切勿忘记,社会是人的存在决定的。换一种说法,文化是下层建筑,生产关系是上层建筑。因为文化是人们经十数万年的演化才产生一定的生产关系。这么,人的历史也是一部文化史、一部人与自然磨合的进化史、一部民族史,一部民族与民族的磨合史、一部占领土地、资源、求生的、侵略史,一部在这些过程中的悲欢史,也是一部受到独特政治文化的压抑的争取自由史,又是一部杀戮史、出卖人类史。

孔子铜像

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