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发表时间:2019-09-02 10:23作者:铜雕厂来源:道教三清铜雕生产厂家网址:http://www.zhongzhengtongdiao.com

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三清,即玉清、上清、太清,是道教最高尊神,太清之主乃道德天尊(即太上老君),玉清之主为元始天尊,上清之主是灵宝天尊,是重要的汉族民间信仰之一。三清是开天辟地、历劫度人、传道授法的大神。大道(真一之炁)一炁化三清。三清就是汉族哲学中"三一"的象征,"三一"即老子《道德经》里面的"道生一,一生二,二生三,三生万物"。

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"三清"尊神的建立,却经历了一较长的发展过程。道教初创时,是以老子为其始祖,称之为太上老君又称太上道君,尊奉为最高神灵。例如于吉等人所编的《太平经》和张陵等人所造作的道书,皆托名为老君所授,直至北魏寇谦之所撰的《云中音诵新科之诫》和《录图真经》以及他的"天师"称号,皆托名老君所赐。这是包括太平道和五斗米道在内的早期道教的一个共同特点,乃至全真道道统渊源,仍称太上老君传于金母,金母传白云上真,白云上真传王玄甫,王玄甫钟离权,钟离权授吕洞宾和刘海蟾,吕洞宾授王重阳,重阳授北七真。将全真道统上溯到老子,并尊王玄甫为全真道的始祖。

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及至东晋中后期上清、灵宝等道派出现后,对道教最高尊神的观念便发生了变化。这些新起的道派,便不再尊奉太上老君为最高尊神了,而是以元始天王或元始天尊与太上大道君的地位最尊。在这两派的经书中也提到太上老君,但往往把它摆在一个次要的地位,有些经书甚至把它作为元始天尊或元始天王和太上道君的弟子看待。这种分歧,在《魏书·释老志》和《隋书·经籍志》对道教的介绍中,便可明显地看出来。

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《魏书》卷一百一十四《释老志》说:"道家之原,出于老子。其自言也,先天地生,以资万类。上处玉京,为神王之宗;下在紫微,为飞仙之主。"②这显然是反映了天师道以老子为最高尊神的思想。《隋书》卷三十五《经籍志》四则称:"道经者,云有元始天尊,生于太元之先,禀自然之气,冲虚凝远,莫知其极……以为天尊之体,常存不灭,每至天地初开,或在玉京之上,或在穷桑之野,授以秘道,谓之开劫度人。所度皆诸天仙上品,有太上老君……。"①这明显是以元始天尊为最高尊神,太上老君也是元始天尊所传度的弟子之一,代表上清派的思想。

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三清为道家哲学"三一"学说的象征。《道德经》第四十二章曰:"道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。"由无名大道化生混沌元气,由元气化生阴阳二气,阴阳之相和,生天下万物。第十四章又说:"视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,抟之不得名曰微。"据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载,道 天尊居之。"(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云:"根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载;太玄辅之,正一盟威之道通贯三洞,传道德派和正一派。

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